| Dissertações e Teses - 2007 |
Título: O lugar da liturgia na formação básica dos futuros padres.
 

RESUMO

Este estudo visa ressaltar o lugar da liturgia nos seminários e casas de formação presbiteral, uma vez que os presbíteros desempenham papel relevante tanto na ação litúrgica como na formação litúrgico-espiritual do povo de Deus. O Concílio Ecumênico Vaticano II ensinou que a celebração da fé é “cume e fonte” de toda a vida da Igreja. No entanto, mais de 40 anos depois da promulgação da Constituição Sacrosanctum Concilium, a liturgia não é ainda centro e cume da vida da Igreja, e até certo retrocesso vem sendo detectado por alguns estudiosos. Neste estudo focalizamos Jesus como autor da liturgia, o primeiro liturgista do Novo Testamento e as características do seu ensino que apontam também para a dimensão estética da pregação. A beleza era um elemento que transparecia nas palavras de Jesus. Na Didaqué aparecem normas de como escolher os ministros que atuam na liturgia. Surgem duas escolas teológicas a de Antioquia e a de Alexandria. No segundo Milênio vivemos o outono do ensino da liturgia. O outono da liturgia é um processo que se iniciou a partir do reconhecimento da religião pelo imperador Constantino, no século IV. Os ministros ordenados são revestidos de honras próprias do império romano. O descuido pastoral e litúrgico é a principal causa da decadência da liturgia, o clero mostrava sinais de decadência moral. A liturgia perde sua dimensão evangelizadora. A Igreja e a liturgia acabaram sendo durante questionadas pela reforma protestante do século XVI. Surge o Concílio de Trento que aprovou o decreto sobre a criação dos seminários, deu passos largos, no entanto, a liturgia, ficou condicionada a uma rigidez e imutabilidade triunfalista. O movimento litúrgico voltou às fontes históricas da liturgia. A entrada de Pio XII no movimento se faz através da encíclica Mediator Dei (1948), proclama o valor espiritual e pastoral da liturgia. A reforma do Concílio Vaticano II se inspirou na prática da Igreja primitiva, fazendo despontar um novo modo de se ensinar a liturgia, cuja repercussão deve estar em primeiro lugar na formação dos futuros presbíteros. A constituição Sacrosanctum Concilium aborda a formação dos padres de uma maneira clara e a instrução sobre a formação litúrgica nos seminários diz que o ensino da liturgia deveria assumir os primeiros lugares entre as disciplinas ensinadas aos seminaristas. Só uma boa formação litúrgica dos futuros padres torna possível uma participação consciente, ativa e frutuosa dos fiéis. Os futuros padres devem familiarizar-se com a Mesa da Palavra exercitar a proclamação dos textos bíblicos e litúrgicos segundo o gênero literário. Nas casas de formação e seminários, desde o Propedêutico, sejam realizadas celebrações de qualidade. As celebrações nos Seminários e Casas de Formação contem com um processo de avaliação para melhorar o que não estiver de acordo com a natureza da liturgia. Os seminaristas estudem os documentos da Igreja, seja da Santa Sé, CELAM ou CNBB que digam respeito a tudo o que se refere à liturgia enquanto celebração do mistério pascal de Jesus Cristo.

 
ABSTRACT

This study it aims at to stand out the place of the liturgy in the seminaries and houses of presbiteral formation, a time that the ministers in such a way play excellent role in the liturgical action as in the formation liturgical spiritual of the people of God. Vatican Ecumenical Concílio II taught that the celebration of the faith is “top and source” of all the life of the Church. However more than 40 years after the promulgation of the Constitution Sacrosanctum Concilium, the liturgy is not still center and top of the life of the Church, and until certain retrocession it comes being detected for some scholars. In this study we focus Jesus as author of the liturgy, the first liturgista of the New Will and the characteristics of its education that also point with respect to the aesthetic dimension of the preaching. The beauty was an element that was transparent in the words of Jesus. In the Didaqué they appear norms of as to choose the ministers who act in the liturgy. Two theological schools appear of Antioquia and of Alexandria. In as the Milênio we live the autumn of the education of the liturgy. The autumn of the liturgy is a process that if it initiated from the recognition of the religion for emperor Constantino, in century IV. The commanded ministers are coated with proper honors of the Roman empire. The pastoral and liturgical incautiousness is the main cause of the decay of the liturgy, the clergy showed signals of moral decay. The liturgy loses its evangelize dimension. The Church and the liturgy had finished being during questioned for the protestant reform it century XVI. Concílio de Trent appears that approved the decree on the creation of the seminaries, gave wide steps, however, the liturgy, was conditional to a rigidity and triunfalista immutability. The liturgical movement came back to the historical sources of the liturgy. The Pious entrance of XI in the movement if makes through the encyclical letter from the pope Mediator Dei (1948), proclaims the value spiritual and pastoral of the liturgy. The reform of Vatican Concílio II if inhaled in the practical one of the primitive Church, making to blunt a new way of if teaching the liturgy, whose repercussion must be in first place in the formation of the future ministers. The constitution Sacrosanctum Concilium approaches the formation of the priests in a clear way and the instruction on the liturgical formation in the seminaries says that the education of the liturgy would have to assume the first places between disciplines them taught to the seminarist. A good liturgical formation of the future priests only becomes possible a conscientious, active and fruitful participation of the fidiciary offices. The future priests must make familiar themselves to the Table of the Word to exercise the announcement of the Biblical and liturgical texts according to literary sort. In the houses of formation and seminaries, since the Propedêutico, quality celebrations are carried through. The celebrations in the Seminaries and Houses of Formation will count on an evaluation process to improve what it will not be in accordance with the nature of the liturgy. The seminarist study documents of the Church, either of Saint Sé, CELAM or CNBB that say respect to all what concerns the liturgy while celebration of the paschal mystery of Jesus Christ.

 
RESUMEN

Este estudio que tiene como objetivo para estar parado hacia fuera el lugar de la liturgia en los seminarios y las casas de la formación presbiteral, una época esa los ministros de tal manera desempeñan papel excelente en la acción litúrgica como en la formación litúrgico-espiritual de la gente del dios. Vatican Concílio ecuménico II enseñó que la celebración de la fe es “tapa y fuente” de toda la vida de la iglesia. Sin embargo, más de 40 años después de la promulgación de la constitución Sacrosanctum Concilium, la liturgia todavía no es de centro y superior de la vida de la iglesia, y hasta cierto retroceso viene siendo detectado para algunos eruditos. En este estudio enfocamos a Jesús como el autor de la liturgia, el primer liturgista de la nueva voluntad y las características de su educación que también señalan con respecto a la dimensión estética de la predicación. La belleza era un elemento que era transparente en las palabras de Jesús. En el Didaqué aparecen las normas de en cuanto a eligen a ministros que actúan en la liturgia. Dos escuelas teológicas aparecen de Antioquia y de Alexandría. En como el Milênio vivimos el otoño de la educación de la liturgia. El otoño de la liturgia es un proceso que si inició del reconocimiento de la religión para el emperador Constantino, en el siglo IV. Los ministros ordenados están cubiertos con honores apropiados del imperio romano. El incautiousness pastoral y litúrgico es la causa principal del decaimiento de la liturgia, el clero demostrado señales del decaimiento moral. La liturgia pierde su evangeliza la dimensión. La iglesia y la liturgia habían acabado el estar durante preguntado para la reforma protestante la el siglo XVI. Concílio de Trent aparece que aprobado el decreto en la creación de los seminarios, dio pasos amplios, sin embargo, la liturgia, era condicional a una inmutabilidad de la rigidez y del triunfalista. El movimiento litúrgico se volvió a las fuentes históricas de la liturgia. La entrada piadosa de XI en el movimiento si las marcas a través de la letra encíclica del papa mediador Dei (1948), proclaman el valor espiritual y pastoral de la liturgia. La reforma de Vatican Concílio II si está inhalado en el práctico de la iglesia primitiva, haciendo para blunt una nueva manera de si enseña la liturgia, que repercusión debe estar en el primer lugar en la formación de los ministros futuros. La constitución Sacrosanctum Concilium acerca a la formación de los sacerdotes de una manera clara y la instrucción en la formación litúrgica en los seminarios dice que la educación de la liturgia tendría que asumir los primeros lugares entre las disciplinas que enseñaron al seminarista. Una buena formación litúrgica de los sacerdotes futuros llega a ser solamente posible una participación concienzuda, activa y fructuosa de las oficinas fidiciary. Los sacerdotes futuros deben hacer a familiar ellos mismos a la tabla de la palabra para ejercitar el aviso de los textos bíblicos y litúrgicos según clase literaria. En las casas de la formación y de los seminarios, desde el Propedêutico, las celebraciones de la calidad se llevan a través. Las celebraciones en los seminarios y las casas de la formación contarán en un proceso de la evaluación para mejorar cuáles no será de acuerdo con la naturaleza de la liturgia. Los documentos del estudio del seminarista de la iglesia, de Santo Sé, CELAM o CNBB que dicen respecto a todo el qué se refiere a la liturgia mientras que celebración del misterio paschal de Jesús Cristo.

 
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