RESUMO

Com um olhar mais atento, é possível verificar que a arquitetura religiosa católica da cidade de São Paulo possui um grande número de variações arquitetônicas, resultado de uma evolução histórica, teológica, cultural e tecnológica.

Para o que nos diz respeito, dentro desse quadro evolutivo, inserem-se dois fenômenos importantes: O Movimento Litúrgico e o Movimento Moderno.

O Movimento Litúrgico iniciado na Europa em princípios do século XX, chegou ao Brasil em 1935, por obra do monge beneditino alemão D. Martinho Michler. O mesmo teve representantes na cidade de São Paulo, atuando na mesma linha que o configuraria como movimento precursor da reforma litúrgica operada posteriormente pelo Concílio Vaticano II: uma liturgia onde os fiéis pudessem ter uma maior participação ao culto público da Igreja.

Quase ao mesmo tempo, em São Paulo, se desenvolvia o Movimento Modernista, o qual propalava uma ruptura com os esquemas acadêmicos até então em voga, especialmente no que tange às artes em geral. Essa propositura suscitou não poucas incompreensões por parte de diversos setores da sociedade, inclusive a própria Igreja.

Considerando a conexão existente entre liturgia celebrada e espaço onde a mesma ocorre, buscou-se individuar através do estudo de caso (Igreja Nossa Senhora da Paz, Capela do Cristo Operário e Igreja de São Domingos), qual tipo de influência uma liturgia renovada, mais participativa – tal qual propunha o Movimento Litúrgico – poderia exercer sobre a arquitetura religiosa moderna.

With a closer look, it is possible to verify that the religious catholic architecture of the city of Sao Paulo possess a great number of architectural variations that results from a historical, theological, cultural and technological evolution.
For what we can say, inside of this evolution picture, two important phenomena are inserted: The Liturgical Movement and the Modern Movement.

The Liturgical Movement initiate in Europe in the early 20th century. It arrived in Brazil in 1935 brought by a German Benedictine Monk, D. Martinho Michler. He had representatives in the city of Sao Paulo, acting in the same line that would configure him as movement leader of the operated liturgical reform later for the Vatican II Council: a liturgy where the followers could have a bigger participation to the public cult of the Church.
Almost at the same time in Sao Paulo, the Modernist Movement was developed, which brought a rupture with the academic projects in vogue, especially in what refers to the arts. This event suit not only incomprehension on the part of diverse sectors of the society, but also of the Church.
Considering the existing connection between celebrated liturgy and the space where the same one occurs, the objective of this paper was to define through the case study (Nossa Senhora da Paz Church, Cristo Operário Chapel and S. Domingos Chapel), which type of influence a renewed liturgy, more participative – such as what proposed the Liturgical Movement - could apply on the modern religious architecture.

Con una mirada mas atenta, es possible verificar que la arquitectura religiosa catolica de la ciudad de San Pablo possue un gran numero de variaciones arquitetonicas, resultado de una evolución histórica, teológica, cultural y tecnológica.

Para aquel que nos interessa, dentro del cuadro evolutivo, están dos fenômenos importantes: El Movimiento Litúrgico y el Movimiento Moderno.

El Movimiento Liturgico iniciado en Europa al inizio del Siglo XX, llegó en Brasil en 1935, gracias al monje beneditino alemán D. Martinho Michler. El mismo movimiento tuve representantes en la ciudad de San Pablo, atuando en la misma linea que lo configuraba como movimiento precursor de la reforma liturgica llevada adelante posteriormente por el Concilio Vaticano II: una liturgia donde los fieles pudiessem tener una maior participacion al culto publico de la Iglesia.

Casi al mismo tiempo, en San Pablo, se desarollaba el Movimiento Modernista, el qual proponia una ruptura con los esquemas academicos hasta entonces validos, especialmente para las artes en general. Esa proposicion ha suscitado non pocas incomprensiones por parte de los diversos setores de la sociedad, inclusive hasta la propria Iglesia.

Considerando la conexion existente entre liturgia celebrada y espacio donde la misma ocurre, se busco individuar atraves del estudio de caso (Iglesia Nossa Senhora da Paz, Capilla del Cristo Operário y Iglesia de San Domingos), qual tipo de influencia una liturgia renovada, más participativa – tal qual lo proponia el Movimiento Liturgico – pudiera exercer sobre la arquitectura religiosa moderna.