RESUMO

Para destacar algumas características da Pastoral Urbana é necessário observar a cidade seu sentido próprio, por ela mesma, em seu conceito atual. O seu sentido próprio se revela nas revoluções da humanidade; na comparação entre cidade antiga e cidade moderna; naquilo que ela possui de humano; na sua economia; na sua política; nos seus paradoxos; na sua relação com o campo e a liberdade; no habitar e no trabalhar.

As cidades são construções humanas carregadas de histórias. Ao mesmo tempo em que as cidades influenciam a vida humana, o ser humano modifica e faz das cidades constantes construções. Há uma interação constante entre o homem e a urbanização. Para poder compreender as cidades atuais é preciso compreender a urbanização e o homem urbano.

O pluralismo cultural é uma característica marcante do mundo urbano. A grande cidade é uma pluriformidade de pessoas, roupas, gestos, cenas, serviços, culturas, interesses, classes sociais, artes, esportes, lazer, manifestações religiosas.

A Teologia da Cidade ilumina estás observações. Ela está contida na obra de José Comblin, que possui este mesmo título. Numa dialética, na primeira página da Bíblia o paraíso é um parque situado num campo. Mas, a última página é a visão de uma cidade nova. Do campo à cidade a Bíblia descreve a longa viagem da humanidade, muito parecidíssima, com o movimento da história da humanidade nos últimos milênios. Há uma oposição freqüente na Bíblia entre campo e cidade, como dois pólos de tensão, os quais refletem a dialética da história da revelação divina, com muita paixão. Nela encontra-se previamente algumas características da Pastoral Urbana.

A Pastoral Urbana adaptará as estruturas eclesiais à dinâmica da cidade (seus fluxos, sua pluralidade). Quanto aos lugares e tempos da vida comunitária a Pastoral Urbana tornará a Igreja mais acessível aos habitantes da cidade, estará presente em todos os dramas humanos do homem e da mulher na vida da cidade, valorizando os bens urbanos e agindo em concordância com eles. Os cristãos devem estar nas cidades para transformá-las, libertá-las de seus pecados, para adaptá-las à verdadeira comunidade humana. “Nisso consiste a dialética interior de cada cristão: aproximar-se da vida urbana o bastante para convertê-la e afastar-se também o bastante para não ser convertido por ela”.

A paróquia urbana deve ser sinal e realização da comunhão da Santíssima Trindade, que convoca toda a humanidade, em sua pluralidade, a viver na unidade dos seres humanos, a viver na comunhão fraterna, nisto se completam o sentido da paróquia e da cidade, ambas existem para a comunhão humana. Com essa compreensão é possível transformar as estruturas de evangelização, tornando-as novas, no dinamismo e na complexidade da cidade cultivando a identidade cristã. A paróquia urbana compreende uma mística de vida que exige uma mentalidade sempre em mudança , sempre em estado de missão, caracterizado pela descentralização dos espaços e funções, priorizando a reflexão e o planejamento em conjunto .

In order to point out some characteristics of the Urban Pastoral it's necessary to observe the city in its own meaning, by itself, in its modern conceipt. Its own meaning is revealed in the revolutions of mankind; in the comparison between old city and new city; in what it has of human; in its economy; in its politics; in its paradoxes; in its relation with the field and freedom; in dwelling and in working.

Cities are human constructions full of stories. At the same time that cities influence human life, the human being changes it and makes of it constant constructions. There's a constant interaction between man and urbanization. In order to understand the modern cities it's necessary to understand urbanization and the urban man. The big city is a plurality of people, clothes, gestures, scenes, services, cultures, interests, social classes, arts, sports, leisure, religious manifestations.

The city's theology lights up these observations. It's contained in the works of José Comblin, which has this very title. In a dialectics, on the first page of the Bible paradise is a park situated in a field. But, the last page is a vision of a new city. From the field to the city the Bible describes the long trip of mankind, fairly resembling with the movement of the history of mankind in the last millenniums. There's a frequent opposition in the Bible between field and city, as two poles of tension that reflect the dialectics of history of the divine revelation, with much passion. On it one can find previously some characteristics of the Urban Pastoral.

The urban pastoral will adapt the ecclesiastic structures to the dynamics of the city (its flows, its pluralities). Concerning the places and times of the communitarian life the Urban Pastoral will make the church more accessible to the city's inhabitants, it will be present in all the human dramas of man and woman in the city's life, valorizing the human possessions and acting in accordance with them. Christians should be in the cities to transform them, free them from their sins to adapt them to the true human community. “The inner dialectics of every christian consists on it: Approaching the urban life sufficiently to convert it and also deviate sufficiently not to be converted by it”.

The urban parish should be sign and accomplishment of the Trinity's communion, which convenes all mankind, in its plurality to live in the union of the human beings, to live in the brotherly communion, the meaning of the parish and the city is completed on this, both exist to the human communion. With this comprehension it's possible to transform the structures of evangelization, making it new, in the city's dynamism and complexity cultivating the christian identity. The urban parish comprises a mystic of life that requires a mentality always in change, always in state of mission, characterized by the decentralization of spaces and functions, bringing into prominence reflection and planning all together.

Para destacar algunas características de la Pastoral Urbana es necesario observar la ciudad en su sentido propio, por ella misma, en su concepto actual. Su sentido propio se revela en las revoluciones de la humanidad; en la comparación entre la ciudad antigua y la ciudad moderna; en lo que ella posee de humano, en su economia, en su política, en sus paradojas, en su relación con el campo y la libertad, en el habitar y en el trabajar.

Las ciudades son construcciones humanas cargadas de historias. Al mismo tiempo en que las ciudades influencian la vida humana, el ser humano modifica y hace de las ciudades constantes construcciones. Hay una interacción constante entre el hombre y la urbanización. Para poder comprender las ciudades actuales es necesario comprender la urbanizacióny el hombre urbano.

El pluralismo cultural es una característica marcante del mundo urbano. La gran ciudad es una pluriformidad de personas, ropas, gestos, escenas, tareas, culturas, intereses, clases sociales, artes, deportes, ocio, manifestaciones religiosas.

La Teología de la Ciudad ilumina estas observaciones. Ella está contenida en la obra de José Comblin, que posee este mismo título. En una dialéctica, en la primera página de la Biblia el paraiso es un parque ubicado en un campo. Pero, la última página es la visión de una ciudad nueva. Del campo a la ciudad la Biblia describe un largo viaje de la humanidad, parecidísima, con el movimiento de la historia de la humanidad en los últimos milenios. Hay una oposición frecuente en la Biblia entre campo y ciudad, como dos polos de tensión, los cuales refliten la dialéctica de la historia de la revelación divina, con mucha pasión. En ella se encuentran previamente algunas características de la Pastoral Urbana.

La Pastoral Urbana adaptará las estructuras eclesiales a la dinámica de la ciudad (sus flujos, su pluralidad). Cuanto a los lugares y tiempo de vida comunitaria la Pastoral Urbana tomará la Iglesia mas accesible a los habitantes de la ciudad, estará presente en todos los dramas humanos del hombre y de la mujer en la vida de la ciudad, valorando los bienes urbanos y actuando en concordancia con ellos. Los cristianos deben estar en las ciudades para transformarlas, libertarlas de sus pecados, para adaptarlas a la verdadera comunidad humana. “En eso consiste la dialéctica inerior de cada cristiano: acercarse a la vida urbana lo bastante para convertirla y alejarse también lo bastante para no ser convertido por ella” .

La parroquia urbana debe ser señal y realización de la comunión de la Santísima Trinidad, que convoca toda la humanidad, en su pluralidad, a vivir en la unidad de los seres humanos, a vivir en comunión fraterna, en esto se completan el sentido de la parroquia y de la ciudad, ambas existen para la comunión humana. Con esa comprensión es posible transformar las estructuras de evangelización, tornándolas nuevas, en el dinamismo y en la complejidad de la ciudad cultivando la identidad cristiana. La parroquia urbana comprende una mística de vida que exige una mentalidad siempre en modificación , siempre en estado de misión, caracterizado por la descentralización de los espacios y funciones, dando prioridad a la reflexión y a la planificación en conjunto.